京族同胞一年一度的传统节日——哈节✿◈ღ◈◈。历史上✿◈ღ◈◈，京族民众以海洋渔业生产为主✿◈ღ◈◈，信奉海神✿◈ღ◈◈，每年都要到海边把海神迎回“哈亭”敬奉✿◈ღ◈◈，祈求人畜兴旺✿◈ღ◈◈，五谷丰登✿◈ღ◈◈。“哈节”历时7天✿◈ღ◈◈，主要由迎神✿◈ღ◈◈、祭神✿◈ღ◈◈、乡饮✿◈ღ◈◈、送神4个部分组成✿◈ღ◈◈。期间✿◈ღ◈◈，举行祭典活动及多项民俗文艺表演活动✿◈ღ◈◈，精彩纷呈✿◈ღ◈◈，吸引众多外地游客和摄影爱好者前来观看✿◈ღ◈◈。2006年✿◈ღ◈◈，京族“哈节”被列入国家首批非物质文化遗产保护名录✿◈ღ◈◈。

　　东兰“补粮”习俗“补粮”是孩孙们为上了年纪的直系老人补充粮食✿◈ღ◈◈，有的一年一次✿◈ღ◈◈，有的三年一次✿◈ღ◈◈，祈愿老人长寿平安✿◈ღ◈◈。这个习俗认为✿◈ღ◈◈，一个老年人到了一定的年龄✿◈ღ◈◈，他（她）们的“食粮”（意即寿限）有可能“断绝”✿◈ღ◈◈，有必要由他（她）们的子女和孙子✿◈ღ◈◈，还有出嫁了的女儿✿◈ღ◈◈、女婿或其他的近亲来“补粮”✿◈ღ◈◈，补粮一般择日在人静的晚上✿◈ღ◈◈，请来道师（当地人称为“魔公”“魔婆”）做道✿◈ღ◈◈，儿孙们由大到小✿◈ღ◈◈，从近亲到远亲✿◈ღ◈◈，依次在道师的主持下跪在老人面前给老人乘米✿◈ღ◈◈，一人一盅✿◈ღ◈◈，放入先准备的寿缸✿◈ღ◈◈，在此过程中旁人不得出声✿◈ღ◈◈，补完粮后✿◈ღ◈◈，这些寿粮必须在下次再补之时吃完✿◈ღ◈◈，他人绝对不得吃老人的寿粮✿◈ღ◈◈，这样这位老人就能身体健康✿◈ღ◈◈，延年益寿✿◈ღ◈◈，长命百岁✿◈ღ◈◈。根据这个习俗✿◈ღ◈◈，凡有老人的家庭✿◈ღ◈◈，要请道师根据老人的生辰“八字”（即以天干地支记载人出生年月日时）计算“补粮”的时间和决定“补粮”的日子✿◈ღ◈◈。在东巴凤山区壮族✿◈ღ◈◈、瑶族都有这种习俗✿◈ღ◈◈，有的形式不太一样✿◈ღ◈◈，但都是希望老人健康✿◈ღ◈◈、平安✿◈ღ◈◈、长寿✿◈ღ◈◈。科学的说✿◈ღ◈◈，“补粮”可以给老人心理上一种暗示和平衡✿◈ღ◈◈，吃了定心丸✿◈ღ◈◈，坚信自己得到了延年益寿的保障✿◈ღ◈◈，起到了精神治疗的作用✿◈ღ◈◈，有病治病✿◈ღ◈◈，无病心情欢畅✿◈ღ◈◈。

　　马山壮族三声部民歌壮族三声部民歌历史悠久✿◈ღ◈◈，发源于唐宋时期✿◈ღ◈◈，分布在广西马山县和广西上林县交界处大石山壮族地区的壮族民间文化艺术节✿◈ღ◈◈，是“马山文化三宝”之一✿◈ღ◈◈。 壮族三声部民歌属广西北部壮族山歌✿◈ღ◈◈，其特色为大二度和声三声部融合✿◈ღ◈◈，主旋律高亢明亮流畅✿◈ღ◈◈，合声旋律婉转✿◈ღ◈◈、柔和✿◈ღ◈◈，唱法具有浓厚的原生态特点✿◈ღ◈◈。歌曲由三个声部构成✿◈ღ◈◈，三人以上演唱✿◈ღ◈◈。第一声部为歌曲主旋律✿◈ღ◈◈，由主唱者演唱✿◈ღ◈◈；第二声部副旋律✿◈ღ◈◈，第三声部为和声✿◈ღ◈◈，由二人以上合唱✿◈ღ◈◈。三个声部都能突出主旋律✿◈ღ◈◈，第一✿◈ღ◈◈、二声部独立音调✿◈ღ◈◈，演唱者全用支声复调合唱✿◈ღ◈◈。演唱时✿◈ღ◈◈，时兴“哈”声✿◈ღ◈◈，故又称“欢哈”（“欢”✿◈ღ◈◈，壮语为“山歌”）✿◈ღ◈◈。“哈”声可根据歌曲主题和情景变换✿◈ღ◈◈，一拘一格✿◈ღ◈◈，但时兴的“哈”声都要符合主旋律✿◈ღ◈◈。歌词一般有五言四句式和五三五言六句式✿◈ღ◈◈，押韵严格✿◈ღ◈◈。五言四句式歌词按普通壮歌押韵✿◈ღ◈◈。五三五言六句式歌词押韵特殊✿◈ღ◈◈，其歌词的第一句✿◈ღ◈◈、第二句的末尾词与第三句的第三个词押韵✿◈ღ◈◈，第四句✿◈ღ◈◈、第五句的末尾词相互押韵✿◈ღ◈◈，又与第六句的第三个词语押韵✿◈ღ◈◈，故此类句式结构的山歌又称为“三顿欢”或“三跳欢”✿◈ღ◈◈。 壮族三声部民歌填补了“东方少数民族没有多声部民歌”的空白✿◈ღ◈◈。美国✿◈ღ◈◈、日本还有报纸载文报道✿◈ღ◈◈，肯定了壮族三声部民歌的艺术地位及其对东方民歌研究领域的影响意义✿◈ღ◈◈，引起了国内外音乐界的广泛关注✿◈ღ◈◈。经过加工整理✿◈ღ◈◈，壮族三声部民歌多次参加区内外展演✿◈ღ◈◈，还一度到东南亚和欧洲部分国家演出✿◈ღ◈◈，向世人展示其独特的艺术魅力✿◈ღ◈◈，影响不断扩大✿◈ღ◈◈。2001年11月✿◈ღ◈◈，“南方日报”记者在南宁国际民歌艺术节期间采访壮族三声部民歌后✿◈ღ◈◈，在该报上给予高度评价✿◈ღ◈◈，认为“广西民歌是全国之冠✿◈ღ◈◈，马山民歌是广西之冠”✿◈ღ◈◈。因其独特的演唱风格和艺术特点✿◈ღ◈◈，被誉为“中华民歌艺术奇苑”✿◈ღ◈◈。2007年被列为第一批自治区级非物质文化遗产名录✿◈ღ◈◈；2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产扩展名录✿◈ღ◈◈。

　　宾阳炮龙节在宾阳县城举行✿◈ღ◈◈，主要有百龙舞宾州炮龙之夜文艺晚会和烟花燃放✿◈ღ◈◈、非物质文化遗产展演✿◈ღ◈◈、炮龙展示✿◈ღ◈◈、百家宴以及书画✿◈ღ◈◈、摄影展等活动✿◈ღ◈◈。2月5日19时至次日凌晨举行舞炮龙活动✿◈ღ◈◈，主要街道100多条巨龙狂舞✿◈ღ◈◈，震耳欲聋的鞭炮响彻夜空✿◈ღ◈◈，40多万人参与狂欢✿◈ღ◈◈。被誉为“中国狂欢节”的宾阳炮龙节被列入国家级非物质文化遗产名录✿◈ღ◈◈。节日当天主要街道群龙劲舞✿◈ღ◈◈，鞭炮齐鸣✿◈ღ◈◈。被视为新年神物的每条炮龙长达三四十米✿◈ღ◈◈，以“龙牌”✿◈ღ◈◈、锣鼓✿◈ღ◈◈、八音开路✿◈ღ◈◈，花篮火把相随✿◈ღ◈◈，众大汉赤膊上阵✿◈ღ◈◈，沿街游舞✿◈ღ◈◈。临街的商家住户和游客把一串串鞭炮丢往龙身炸鸣✿◈ღ◈◈，以祈求新年风调雨顺✿◈ღ◈◈，富贵平安✿◈ღ◈◈。

　　第七届桂林恭城桃花节在恭城瑶族自治县西岭乡大岭山举行✿◈ღ◈◈，期间举行“广西十大歌王唱开恭城桃花”✿◈ღ◈◈、“桃花瑶韵”等文艺演出✿◈ღ◈◈，同时举行“恭城油茶”瑶族饮食文化展示✿◈ღ◈◈、书画艺术精品展和民族风情歌舞表演✿◈ღ◈◈、“桃园许愿”✿◈ღ◈◈、画眉鸟打斗赛等活动✿◈ღ◈◈。

　　武鸣“三月三”歌圩在武鸣县城举行✿◈ღ◈◈。3月29日（农历三月三）举行开幕式✿◈ღ◈◈，吸引当地群众和海内外嘉宾✿◈ღ◈◈、游客10多万人参加✿◈ღ◈◈。当日县城人山人海✿◈ღ◈◈，万众欢腾✿◈ღ◈◈，各方群众扶老携幼从十里八乡赶来✿◈ღ◈◈，庆祝自己的传统节日✿◈ღ◈◈。歌圩活动除了开幕式外✿◈ღ◈◈，还有千人竹杠阵✿◈ღ◈◈、歌王大赛✿◈ღ◈◈、抢花炮比赛✿◈ღ◈◈、板鞋竞速比赛✿◈ღ◈◈、抛绣球比赛✿◈ღ◈◈，等等✿◈ღ◈◈。“三月三”歌圩原名“三月三”歌节✿◈ღ◈◈，自1985年起先后举办了18届✿◈ღ◈◈，2003年后更名为“歌圩”✿◈ღ◈◈，推出山歌擂台赛✿◈ღ◈◈、千人竹杠阵等富有壮乡特色的活动项目✿◈ღ◈◈，使其呈现“表演活动万人空巷”的火爆场面✿◈ღ◈◈。

　　布洛陀民俗文化旅游节在田阳敢壮山开幕✿◈ღ◈◈。主要活动有开幕式✿◈ღ◈◈、布洛陀之夜晚会✿◈ღ◈◈、布洛陀民间祭祀大典✿◈ღ◈◈、壮民族山歌歌王大赛✿◈ღ◈◈、国际雄狮大赛✿◈ღ◈◈、壮民族歌圩体育运动会✿◈ღ◈◈、布洛陀文化研究成果发布会✿◈ღ◈◈、商贸活动等✿◈ღ◈◈。布洛陀祭祀活动是整个旅游节的重点内容✿◈ღ◈◈，有10多万人参加当天的朝拜活动✿◈ღ◈◈。田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前✿◈ღ◈◈。2002年壮学专家经过考证发现✿◈ღ◈◈，敢壮山集中留存有众多关于布洛陀传说的文化遗迹✿◈ღ◈◈，其中包括千年歌圩✿◈ღ◈◈、自发祭祀✿◈ღ◈◈、民间风俗等✿◈ღ◈◈。多数壮学研究者认同敢壮山是壮族布洛陀文化的主要发源地之一✿◈ღ◈◈。

　　右江第三届山歌节在百色市右江区阳圩镇平圩村举办✿◈ღ◈◈，主要活动有民间传统壮剧表演✿◈ღ◈◈、山歌擂台赛✿◈ღ◈◈、民间体育竞技比赛✿◈ღ◈◈、跳长绳✿◈ღ◈◈、飞绣球✿◈ღ◈◈、双人扛甘蔗✿◈ღ◈◈、掰玉米比赛等✿◈ღ◈◈，吸引周边上万群众参与和观看✿◈ღ◈◈。

　　凌云茶文化旅游节在凌云县城举办✿◈ღ◈◈。在泗城河上安装以壮族夜婚✿◈ღ◈◈、朝里那巴古乐壮剧✿◈ღ◈◈、下甲汾洲渔火✿◈ღ◈◈、西村五姐✿◈ღ◈◈、蛋子和尚等多项民间风物（俗）为主题的花灯✿◈ღ◈◈，展示泗城古洲府多姿多彩的民间风俗文化底蕴✿◈ღ◈◈。同时举行茶叶贸易洽谈活动✿◈ღ◈◈。

　　那坡白彝族跳弓节在那坡县城厢镇达腊屯举行✿◈ღ◈◈。每年农历四月初八至初十是那坡县彝族同胞一年一度最盛大的民族传统节日跳弓节✿◈ღ◈◈。其间家家户户蒸糯米饭✿◈ღ◈◈、酿米酒✿◈ღ◈◈、杀猪（过去杀牛）宰鸡宰鸭加菜聚餐✿◈ღ◈◈。全寨男女老少穿戴节日盛装到寨子当中的跳弓场✿◈ღ◈◈，围着金竹丛快乐起舞✿◈ღ◈◈。邻近十里八乡的壮✿◈ღ◈◈、汉✿◈ღ◈◈、瑶✿◈ღ◈◈、苗等民族同胞也前去参加活动✿◈ღ◈◈，场面热闹非凡✿◈ღ◈◈。

　　环江毛南族分龙节在环江县城举办✿◈ღ◈◈。活动内容主要有敬祭仪式✿◈ღ◈◈、民族体育竞技表演✿◈ღ◈◈、山歌对唱✿◈ღ◈◈、民族特产及工艺品展销✿◈ღ◈◈、民族文艺晚会✿◈ღ◈◈、千人傩面狂欢篝晚会等✿◈ღ◈◈。晚会上✿◈ღ◈◈，文艺工作者表演具有浓郁毛南族民族特色的傩舞【傩舞】✿◈ღ◈◈、【穿针舞】等✿◈ღ◈◈。

　　第二届灵川瑶寨六月六活动在灵川县青狮潭镇新寨✿◈ღ◈◈、老寨村举行✿◈ღ◈◈，400多瑶族同胞唱起山歌跳起舞✿◈ღ◈◈，杀鸡宰猪包粽子✿◈ღ◈◈，以清甜的竹筒水酒迎接国内外近千宾客✿◈ღ◈◈，共度瑶族重要的传统民俗节日✿◈ღ◈◈。

　　龙胜红瑶晒衣节在龙胜各族自治县金坑大寨村瑶寨举行✿◈ღ◈◈。红瑶（瑶族的一个支系✿◈ღ◈◈，以崇尚红色为美✿◈ღ◈◈，妇女所穿衣服多为红色而得名）文化讲古✿◈ღ◈◈、劳动场景展示✿◈ღ◈◈、红瑶习俗展示✿◈ღ◈◈、民族歌舞表演✿◈ღ◈◈、千人送新娘表演等活动✿◈ღ◈◈，吸引了金坑红瑶群众和各方亲朋好友参与✿◈ღ◈◈，更吸引前去采风的众多艺术家的目光✿◈ღ◈◈。入夜时分✿◈ღ◈◈，万盏火把在梯田景区依次点燃伴着篝火晚会的场景✿◈ღ◈◈，形成“七龙抢三宝”的美丽图景✿◈ღ◈◈。“六月六”传说是龙王晒龙袍的日子✿◈ღ◈◈，也是金坑一年当中仅次于春节的盛大节日✿◈ღ◈◈。这天✿◈ღ◈◈，红瑶群众家家户户都把一年四季所穿的衣服拿出来晾晒✿◈ღ◈◈，杀毒灭菌去晦气✿◈ღ◈◈，红衣映红半边天✿◈ღ◈◈，因此称为“晒衣节”✿◈ღ◈◈。红瑶群众还邀请各方亲朋好友到寨子做客✿◈ღ◈◈，载歌载舞欢度节日✿◈ღ◈◈。2003年以来✿◈ღ◈◈，金坑红瑶群众已自发举办6届晒衣节活动✿◈ღ◈◈。

　　东兴京族哈节在东兴金滩开幕✿◈ღ◈◈。先后举办具有京族风情的歌圩✿◈ღ◈◈、美食节✿◈ღ◈◈、万人餐✿◈ღ◈◈、民俗文化展✿◈ღ◈◈、文艺晚会✿◈ღ◈◈、踩高跷比赛✿◈ღ◈◈、拉大网等一系列活动✿◈ღ◈◈，持续到8月5日✿◈ღ◈◈。自治区内外来宾及当地各族各界群众1万多人参加开幕式✿◈ღ◈◈。哈节也称“唱哈节”✿◈ღ◈◈，是京族最隆重的节日✿◈ღ◈◈。“哈”是京语译音✿◈ღ◈◈，“哈”或“唱哈”✿◈ღ◈◈，京语即唱歌之意✿◈ღ◈◈。哈节的具体日期因地而异✿◈ღ◈◈。

　　隆林彝族火把节在德峨乡举行✿◈ღ◈◈。大型专题民族歌舞表演《风情隆林——彝山色》拉开彝族火把节的序幕✿◈ღ◈◈，丰富多彩的彝族民俗活动表演不断掀起高潮✿◈ღ◈◈。在活动现场✿◈ღ◈◈，民族商品展示✿◈ღ◈◈、民族小吃一条街活动✿◈ღ◈◈，既让游客欣赏到绚丽的苗✿◈ღ◈◈、彝✿◈ღ◈◈、仡佬等少数民族服饰✿◈ღ◈◈，又品尝到味道鲜美的各民族特色小吃✿◈ღ◈◈。火把节是彝族的传统节日✿◈ღ◈◈，在每年农历六月二十四日举行✿◈ღ◈◈。节日当天✿◈ღ◈◈，彝族村民杀鸡宰鹅✿◈ღ◈◈、祭祀祖先✿◈ღ◈◈，送走布谷鸟✿◈ღ◈◈，吃坨坨肉✿◈ღ◈◈，表演彝族民歌对唱独唱✿◈ღ◈◈、打磨秋✿◈ღ◈◈、抹黑脸等丰富多彩的节目✿◈ღ◈◈。当夜幕降临✿◈ღ◈◈，广场上的彝族同胞与宾客手拉手排着长队✿◈ღ◈◈，围着篝火翩翩起舞✿◈ღ◈◈，形成万人共跳彝族舞的壮观场面✿◈ღ◈◈。

　　资源第15届河灯歌节在资江河畔举行✿◈ღ◈◈。以“创新✿◈ღ◈◈、发展✿◈ღ◈◈、和谐✿◈ღ◈◈、平安”为主题✿◈ღ◈◈，注重民俗风情的挖掘与现代文化的融合✿◈ღ◈◈，主要有山歌摆台赛✿◈ღ◈◈、河灯制作大赛✿◈ღ◈◈、红提王大赛✿◈ღ◈◈，河灯展示✿◈ღ◈◈、土特农产品展示✿◈ღ◈◈、优质西红柿展示✿◈ღ◈◈，以及以“远去的记忆——资源非物质文化遗产体验互动周”为主题的桂北民俗风情街开街活动等✿◈ღ◈◈。9月2日晚（农历七月十四日中元节）✿◈ღ◈◈，主办方在江面搭起祭祀台✿◈ღ◈◈，通过将古老的漂放河灯仪式进行艺术加工✿◈ღ◈◈，再现成为一场庄重✿◈ღ◈◈、肃穆的祈福求安和歌颂国泰民强的别具一格的祭祀仪式✿◈ღ◈◈。随后上演文艺表演和燃放焰火✿◈ღ◈◈。

　　中国西部原生态山歌（民歌）赛歌会在柳州举行✿◈ღ◈◈。参加此次赛歌会的有来自云南✿◈ღ◈◈、新疆✿◈ღ◈◈、内蒙古✿◈ღ◈◈、宁夏✿◈ღ◈◈、甘肃✿◈ღ◈◈、西藏等西部12个省✿◈ღ◈◈、自治区✿◈ღ◈◈、直辖市的维吾尔族✿◈ღ◈◈、藏族✿◈ღ◈◈、土家族✿◈ღ◈◈、壮族✿◈ღ◈◈、哈萨克族等20多个民族的歌手70多人✿◈ღ◈◈。各地各民族原汁原味的山歌✿◈ღ◈◈，让龙城市民感受到“原生态”山歌的无穷魅力✿◈ღ◈◈，尽享一场文化大餐✿◈ღ◈◈。

　　龙胜龙脊金秋梯田文化节在龙胜各族自治县金坑红瑶景区举办✿◈ღ◈◈。活动内容主要有万盏明灯照金坑✿◈ღ◈◈、唢呐锣鼓迎宾✿◈ღ◈◈、山歌迎客敬进寨酒✿◈ღ◈◈、红瑶歌舞表演✿◈ღ◈◈、民风民俗展示✿◈ღ◈◈、篝火晚会等✿◈ღ◈◈。

　　柳州风情文化节在柳州举行✿◈ღ◈◈，以荟萃中外民族风情✿◈ღ◈◈，欢庆新中国成立60周年为主题✿◈ღ◈◈，主要活动有芦笙踩堂✿◈ღ◈◈、拉鼓✿◈ღ◈◈、抢花炮民俗风情活动气动工具✿◈ღ◈◈，✿◈ღ◈◈，各种绝技绝艺表演和民族风情歌舞演出✿◈ღ◈◈，中国—东盟青年艺术品创作大赛获奖作品展✿◈ღ◈◈，柳州艺术品鉴赏推介展等✿◈ღ◈◈，还有人体彩绘艺术展示活动✿◈ღ◈◈。

　　三江“多耶程阳桥”文化旅游节在三江侗族自治县举行✿◈ღ◈◈。活动内容保留往年经典节目侗族“婄更”决赛✿◈ღ◈◈、侗族百家宴✿◈ღ◈◈、侗族大歌演唱✿◈ღ◈◈、民俗歌舞表演✿◈ღ◈◈、千盏油灯照耶堂✿◈ღ◈◈、捕鱼✿◈ღ◈◈、打南瓜仗✿◈ღ◈◈、侗布制作全程演示✿◈ღ◈◈、奇石精品展暨奇石交易会等✿◈ღ◈◈，还新增超级牛王争霸赛✿◈ღ◈◈、侗族歌舞剧《珠郎娘梅》展演✿◈ღ◈◈、三省坡侗族文化保护实验区工作暨民族地区旅游产业发展研讨会等活动✿◈ღ◈◈。

　　河池第11届铜鼓山歌艺术节在东兰县城举行开幕式✿◈ღ◈◈。出席同时举行的河池市纪念韦拔群115周年诞辰大会的自治区领导参加艺术节开幕式并与革命老区干部群众共同观看开幕式演出✿◈ღ◈◈。艺术节期间举行专业文艺比赛✿◈ღ◈◈、山歌比赛和民族民间传统文化✿◈ღ◈◈、体育项目表演等活动✿◈ღ◈◈。

　　桂林国际山水文化旅游节在桂林举行✿◈ღ◈◈。有开幕式大型文艺演出在线日程安排✿◈ღ◈◈，还开展群众艺术巡游✿◈ღ◈◈、第四届中国广西(桂林)国际市民徒步大会暨龙胜户外旅游节✿◈ღ◈◈、中国桂林生态文化博览会✿◈ღ◈◈、桂林特色美食和商品展✿◈ღ◈◈、友好城市专场文艺演出欢迎公海来到赌船710✿◈ღ◈◈、桂剧展演以及首届中国画名家作品展暨名家画桂林活动等✿◈ღ◈◈。本届旅游节首次注入国际元素✿◈ღ◈◈，诸多活动均以市民参与为主✿◈ღ◈◈。波兰的托伦市✿◈ღ◈◈、新西兰的黑斯廷斯市✿◈ღ◈◈、日本的熊本县以及泰国留学生均派演出团参加✿◈ღ◈◈，科威特✿◈ღ◈◈、立陶宛等5国驻华使节出席旅游节中的国际市民徒步大会✿◈ღ◈◈。

　　融水苗族芦笙斗马节在融水苗族自治县体育休闲中心举行✿◈ღ◈◈。主要有苗族芦笙舞比赛和斗马比赛✿◈ღ◈◈，还组织万民同乐芦笙夜狂欢✿◈ღ◈◈、民族风情巡游✿◈ღ◈◈、商品展销会✿◈ღ◈◈、商贸洽谈会✿◈ღ◈◈、民族服饰展示✿◈ღ◈◈、农副产品展销✿◈ღ◈◈、美食一条街✿◈ღ◈◈、招商推介等系列活动✿◈ღ◈◈。

　　巴马甲篆民俗风情旅游节在巴马瑶族自治县甲篆乡百马村坡纳屯举行✿◈ღ◈◈。内容包括饮食文化展演✿◈ღ◈◈、农耕文化展演✿◈ღ◈◈、养生文化展演✿◈ღ◈◈、民族山歌表演✿◈ღ◈◈、敬牛仪式和百岁宴✿◈ღ◈◈。丰富的内容✿◈ღ◈◈，精彩的节目吸引1.2万游客到场观看✿◈ღ◈◈。

　　罗城仫佬族依饭文化节在罗城民族文化广场开幕✿◈ღ◈◈，这是仫佬族首次举行大规模依饭节庆祝活动✿◈ღ◈◈。来自各乡镇的仫佬族民间艺人和15万多群众参加活动✿◈ღ◈◈。在为期两天的活动中✿◈ღ◈◈，举行草龙舞✿◈ღ◈◈、抢粽粑✿◈ღ◈◈、仫佬竹球✿◈ღ◈◈、台阁顶马✿◈ღ◈◈、猫狮表演等仫佬族民族特色表演及仫佬山乡旅游文化活动✿◈ღ◈◈、山歌“歌王”擂台赛等✿◈ღ◈◈，让游客与仫佬族民众一同感受浓郁的仫佬族风情✿◈ღ◈◈。仫佬族总人口约20万✿◈ღ◈◈，主要聚居在广西罗城✿◈ღ◈◈。依饭节是仫佬族人感恩还愿✿◈ღ◈◈、庆祝丰收✿◈ღ◈◈、驱灾祈福的隆重节日✿◈ღ◈◈，一般以村屯或者宗族为单位每3年举行一次✿◈ღ◈◈。中华人民共和国成立后欢迎公海来到赌船710✿◈ღ◈◈，依饭节经过改革✿◈ღ◈◈，成了仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化艺术的节日✿◈ღ◈◈，节日中的祭神仪式逐渐简化✿◈ღ◈◈，增加演新戏✿◈ღ◈◈、唱新歌✿◈ღ◈◈、进行体育比赛和经贸活动的内容✿◈ღ◈◈。2006年依饭节民俗活动被列入第一批国家级非物质文化遗产名录✿◈ღ◈◈。

　　中越边关（凭祥）国际文化旅游节在凭祥举行✿◈ღ◈◈。主题为“展示边关风情✿◈ღ◈◈，推进跨境旅游”✿◈ღ◈◈。通过文艺晚会✿◈ღ◈◈、中越边关探秘游✿◈ღ◈◈、中越边境跨国游✿◈ღ◈◈、自行车友谊赛✿◈ღ◈◈、中越美食嘉年华✿◈ღ◈◈、书画摄影展等多形式的活动✿◈ღ◈◈，向海内外游客展示边关绚丽多姿的迷人景色和韵味十足的异国情调✿◈ღ◈◈。越南河内✿◈ღ◈◈、谅山等地的艺术团体应邀参加旅游节文艺演出✿◈ღ◈◈。

　　中国（贺州）瑶族盘王节在贺州开幕✿◈ღ◈◈，是国内第一次由地级市举办的盘王节✿◈ღ◈◈。来自粤✿◈ღ◈◈、湘✿◈ღ◈◈、桂三省（自治区）等地的瑶族同胞代表✿◈ღ◈◈，身着盛装✿◈ღ◈◈，手持传统乐器✿◈ღ◈◈，唱起瑶族史诗古歌《盘王歌》✿◈ღ◈◈，跳着瑶族特有的长鼓舞✿◈ღ◈◈，在祭台上献歌献舞祭拜盘王✿◈ღ◈◈，形成一幅瑶族特有的画卷✿◈ღ◈◈。本次盘王节主要活动有瑶族歌舞专题晚会✿◈ღ◈◈、开幕式及大型文艺表演✿◈ღ◈◈、三省十三县节目展演✿◈ღ◈◈、瑶族服饰大赛✿◈ღ◈◈、非物质文化遗产展演✿◈ღ◈◈，奇石✿◈ღ◈◈、盆景展和书画✿◈ღ◈◈、摄影展等✿◈ღ◈◈。

　　阳朔漓江渔火节在阳朔县白沙镇坪岭村开幕✿◈ღ◈◈。当天晚上✿◈ღ◈◈，数万中外游客及当地群众云集西街✿◈ღ◈◈，载歌载舞✿◈ღ◈◈，举行喝啤酒比赛✿◈ღ◈◈，展示阳朔中西合璧✿◈ღ◈◈、宽容豪迈的气度✿◈ღ◈◈。独出心裁的大型渔火✿◈ღ◈◈、篝火✿◈ღ◈◈、焰火晚会✿◈ღ◈◈，将滨江路段千米漓江点缀得五彩缤纷✿◈ღ◈◈、如梦似幻✿◈ღ◈◈。数百张点亮着渔灯的竹筏同时出动✿◈ღ◈◈，渔夫们用划桨拍打着江面引鱼活动✿◈ღ◈◈，一只只鱼鹰水中叼鱼✿◈ღ◈◈，场面壮观✿◈ღ◈◈。那盏盏渔灯✿◈ღ◈◈，阵阵水花✿◈ღ◈◈，犹如夜空中繁星点点✿◈ღ◈◈，映耀着穿梭在水面上的竹筏和在水中时隐时现的鱼鹰✿◈ღ◈◈；漓江岸边的一堆堆篝火映红整段江面✿◈ღ◈◈；礼花闪耀天空✿◈ღ◈◈，整个阳朔县城展现“火树银花不夜天”的美景✿◈ღ◈◈。这一切令中外游人叹为观止✿◈ღ◈◈，流连忘返✿◈ღ◈◈。

　　首届南丹白裤瑶民俗文化旅游节在南丹县里湖瑶族乡举行✿◈ღ◈◈。当地民众身着节日盛装✿◈ღ◈◈，唱起深情缠绵的情歌✿◈ღ◈◈，跳起激越粗犷的铜鼓舞迎接四方游客✿◈ღ◈◈。通过展示白裤瑶的服饰✿◈ღ◈◈、婚恋✿◈ღ◈◈、歌谣✿◈ღ◈◈、丧葬以及敲铜鼓✿◈ღ◈◈、打陀螺等民俗风情✿◈ღ◈◈，让游客领略白裤瑶民俗文化魅力✿◈ღ◈◈。白裤瑶是瑶族的一个支系✿◈ღ◈◈，自称“朵努”✿◈ღ◈◈，因男子穿齐膝白裤而得名✿◈ღ◈◈，人口约3万✿◈ღ◈◈，主要分布在里湖✿◈ღ◈◈、八圩两个民族乡✿◈ღ◈◈。

　　马山第三届黑山羊文化旅游美食节在马山县城开幕✿◈ღ◈◈。以“体验民族文化✿◈ღ◈◈、游览奇山秀水✿◈ღ◈◈、品尝生态美食✿◈ღ◈◈、感受魅力马山”为主题✿◈ღ◈◈，重点展示马山县深厚的民间文化底蕴和青山秀水✿◈ღ◈◈、独特的原生态特色美食等✿◈ღ◈◈。活动内容有千人唱三声部民歌✿◈ღ◈◈、千人会鼓✿◈ღ◈◈、千人打扁担✿◈ღ◈◈、马山民族文化艺术展演欢迎公海来到赌船710✿◈ღ◈◈、山歌对唱等文体表演✿◈ღ◈◈，举办美食广场✿◈ღ◈◈、千羊宴✿◈ღ◈◈、特色农副产品展销等在线日程安排✿◈ღ◈◈。

　　扶绥东门斗鸡节东门斗鸡节又名斗鸡赛会是扶绥壮乡传统娱乐项目之一✿◈ღ◈◈。每年农历四月八日来自东门各地自发组织斗鸡比赛✿◈ღ◈◈，各参赛者抱来自己经驯化的大来到比赛场地参赛✿◈ღ◈◈，并交纳一定数额参赛费然后抽签进行单淘汰比赛✿◈ღ◈◈。斗鸡场地是用木板搭成1米多高圆台四周用竹篱笆围✿◈ღ◈◈，观众则在四周观看✿◈ღ◈◈，比赛由一名长者担任裁判✿◈ღ◈◈，按照抽签顺序开始比赛✿◈ღ◈◈，参赛者双方把自己的公鸡放置围栏内一对一互相争斗✿◈ღ◈◈，直到一方鸡死或跳栏为胜负✿◈ღ◈◈。观众可购特定彩票或在比赛前自己相中的公鸡博彩✿◈ღ◈◈，是娱乐性和参与性非常强的游乐项目✿◈ღ◈◈。

　　平乐榕津妈祖节妈祖✿◈ღ◈◈，东南沿海一带民众信奉的海神✿◈ღ◈◈。妈祖作为海洋文化史中最重要的民间崇拜神之一✿◈ღ◈◈，信众遍布福建公海赌赌船✿◈ღ◈◈，✿◈ღ◈◈、广东✿◈ღ◈◈、台湾✿◈ღ◈◈、港澳地区及东南亚✿◈ღ◈◈。榕津自古是平乐水陆交通枢纽✿◈ღ◈◈，商贸发达✿◈ღ◈◈，从宋代开始✿◈ღ◈◈，就有福建✿◈ღ◈◈、湖南✿◈ღ◈◈、广东等地的客商来此经商✿◈ღ◈◈，带着他们的语言和信仰✿◈ღ◈◈，开始在榕津修建妈祖庙✿◈ღ◈◈。他们的后裔在秉承经商传统中✿◈ღ◈◈，把妈祖信仰发扬光大✿◈ღ◈◈，与当地文化交融影响✿◈ღ◈◈，逐渐演绎成一个古朴的民风民俗✿◈ღ◈◈。妈祖在榕津被尊称为太婆✿◈ღ◈◈。每年农历三月二十二✿◈ღ◈◈，榕津人将妈祖神像从庙中请出✿◈ღ◈◈，抬上街游拜✿◈ღ◈◈，称为“太婆出游”以示纪念✿◈ღ◈◈，并祈财运欢迎公海来到赌船710✿◈ღ◈◈、保平安和盼昌盛✿◈ღ◈◈，习俗沿袭至今✿◈ღ◈◈。一年一小庆✿◈ღ◈◈，三年一大庆✿◈ღ◈◈。

　　上林石门龙母节龙母✿◈ღ◈◈，是珠江流域影响最大最重要的人文始祖之一✿◈ღ◈◈。经考证✿◈ღ◈◈，她是地道的壮族先民✿◈ღ◈◈。她的家乡上林县塘红乡石门村✿◈ღ◈◈，至今仍以古老的方式来纪念这位壮家祖娘✿◈ღ◈◈。塘红乡的壮语含义即“大蛇的故乡”✿◈ღ◈◈。这里的石门村前有口深潭✿◈ღ◈◈，水边有座神龙庙✿◈ღ◈◈，相传是龙母收养秃尾蛇特掘的地方✿◈ღ◈◈。龙母去世后✿◈ღ◈◈，蛇化龙而去✿◈ღ◈◈，它牢记母亲的教诲✿◈ღ◈◈，为百姓行云布雨✿◈ღ◈◈，广施恩泽✿◈ღ◈◈。后来✿◈ღ◈◈，为了纪念龙母的博爱和龙子的仁孝✿◈ღ◈◈，壮族百姓形成了三月三拜龙母的传统习俗✿◈ღ◈◈。三月初三上午✿◈ღ◈◈，人们先自发聚集到仙岩山上✿◈ღ◈◈，进行龙母祭祀典礼✿◈ღ◈◈，然后举办各种民俗活动来欢度节日✿◈ღ◈◈。仙岩山上建有龙母圣殿✿◈ღ◈◈，相传为龙母悬棺所在地✿◈ღ◈◈。悬棺是南方民族古老的丧葬方式✿◈ღ◈◈。古时候具有一定身份的人才能举行悬棺葬✿◈ღ◈◈。祭祀典礼由村里的师公队主持进行✿◈ღ◈◈。他们诵唱着古老的经诗✿◈ღ◈◈，请求风✿◈ღ◈◈、雨✿◈ღ◈◈、雷✿◈ღ◈◈、电各路神灵降临✿◈ღ◈◈，和龙母一起接受乡民的朝拜✿◈ღ◈◈，保佑风调雨顺✿◈ღ◈◈，人畜安康✿◈ღ◈◈。

　　瑶族猴鼓舞瑶族猴鼓舞主要流行于东兰县三弄乡三合村布努瑶山寨✿◈ღ◈◈。传说是瑶家祖先带猴打仗✿◈ღ◈◈，凯旋而归✿◈ღ◈◈，为庆祝胜利✿◈ღ◈◈，人猴共舞以此表达成功喜悦心情✿◈ღ◈◈。该舞蹈一般由12～16人进行表演✿◈ღ◈◈，四人打铜鼓✿◈ღ◈◈，一人打皮鼓✿◈ღ◈◈，一人打铜锣✿◈ღ◈◈，两人敲小皮鼓✿◈ღ◈◈，4—8人跳舞（2名壮汉✿◈ღ◈◈，4—6名少女）✿◈ღ◈◈，当锣声一响✿◈ღ◈◈，铜鼓皮鼓便有节奏地敲打起来✿◈ღ◈◈，有十余套以上不同打法✿◈ღ◈◈，边敲边舞✿◈ღ◈◈，忽儿像雄鹰腾空✿◈ღ◈◈，忽儿像鲤鱼跃龙门✿◈ღ◈◈，动作粗犷有力✿◈ღ◈◈，舞姿优美大方✿◈ღ◈◈，跳舞少女拿着竹帽✿◈ღ◈◈、木棍✿◈ღ◈◈，穿插在舞场里扇风欢舞✿◈ღ◈◈，有时学猴偷吃仙桃✿◈ღ◈◈，有时学猴攀崖跳树✿◈ღ◈◈，舞蹈场面热烈✿◈ღ◈◈，情绪奔放✿◈ღ◈◈。特别是两名瑶族汉子用牙齿咬住二十至三十公斤重的铜鼓叼起转场走时✿◈ღ◈◈，更是令人惊心动魄✿◈ღ◈◈，更是一种绝技的精彩表演✿◈ღ◈◈，展示了瑶民族的一种神圣✿◈ღ◈◈、神秘与无穷的力量✿◈ღ◈◈，此时✿◈ღ◈◈，舞蹈场面达到最高潮✿◈ღ◈◈，也是最能吸引人✿◈ღ◈◈，最能鼓舞人的✿◈ღ◈◈。在东兰三弄瑶族聚集区✿◈ღ◈◈，每到祝著节或其他庆典✿◈ღ◈◈、喜庆活动✿◈ღ◈◈，都必须跳起猴鼓舞✿◈ღ◈◈，所以✿◈ღ◈◈，猴鼓舞一直传承至今✿◈ღ◈◈。1957年全县群众文艺会演✿◈ღ◈◈，猴鼓舞获一等奖✿◈ღ◈◈。1980年参加广西壮族自治区业余文艺会演✿◈ღ◈◈，获优秀节目三等奖✿◈ღ◈◈。现为自治区级非物质文化遗产保护项目✿◈ღ◈◈。

　　乌洋神戏乌洋神戏是源于汉代的奇特戏种✿◈ღ◈◈，八百年前由四川遂宁传入广西东兰✿◈ღ◈◈，扎根花香乡永安村✿◈ღ◈◈。该戏主要是为当地民众还愿✿◈ღ◈◈、祈求✿◈ღ◈◈、祈祷等活动所表演✿◈ღ◈◈，同时又极具艺术观赏性✿◈ღ◈◈。乌洋神戏已列为广西壮族自治区级非物质文化遗产保护名录✿◈ღ◈◈。

　　瑶族社交礼仪习俗打老同✿◈ღ◈◈，又称打老庚✿◈ღ◈◈，是瑶族人民结交朋友的一种方式✿◈ღ◈◈。瑶族不仅喜欢同本民族人打老同✿◈ღ◈◈，相互契结✿◈ღ◈◈，而且还和别民族的人打老同✿◈ღ◈◈，互相来往✿◈ღ◈◈。瑶族打老同✿◈ღ◈◈，少的契结几个✿◈ღ◈◈，多的一二十个✿◈ღ◈◈。不仅同性间可打老同✿◈ღ◈◈，男女之间也可以打老同✿◈ღ◈◈，一些人通过打老同✿◈ღ◈◈，互相来往✿◈ღ◈◈，感情加深而成为夫妻✿◈ღ◈◈，不能结为夫妻也以兄妹相待✿◈ღ◈◈。打老同时✿◈ღ◈◈，由一方带些酒✿◈ღ◈◈、肉到另一方家中去认契✿◈ღ◈◈，对方则备酒菜招待✿◈ღ◈◈。有的还在酒席上发誓✿◈ღ◈◈，以示同心同德✿◈ღ◈◈，患难与共✿◈ღ◈◈。此后双方经常往来✿◈ღ◈◈，互相帮助✿◈ღ◈◈，双方家庭也因此而成为庚亲至交✿◈ღ◈◈。待客✿◈ღ◈◈，瑶族热情好客✿◈ღ◈◈。无论大人小孩✿◈ღ◈◈，凡路遇行人✿◈ღ◈◈，除主动打招呼外✿◈ღ◈◈，年轻人要给老人让路✿◈ღ◈◈，本村人要给外村人让路✿◈ღ◈◈，本地人要给外地人让路✿◈ღ◈◈，本民族人给别民族人让路✿◈ღ◈◈。如遇老人拿东西或背负重物✿◈ღ◈◈，年轻人要替老人拿东西✿◈ღ◈◈，送一程路✿◈ღ◈◈，甚至帮把东西送到家门口✿◈ღ◈◈。客人到家✿◈ღ◈◈，要热情款待✿◈ღ◈◈。年轻人要起身让座✿◈ღ◈◈，晚辈要捧茶敬客人✿◈ღ◈◈，老年人要装烟杆敬客人✿◈ღ◈◈。都安✿◈ღ◈◈、大化一带✿◈ღ◈◈，客人进门✿◈ღ◈◈，不敬烟和茶✿◈ღ◈◈，而给客人端上一碗自家酿制的玉米酒✿◈ღ◈◈。龙胜✿◈ღ◈◈、三江✿◈ღ◈◈、恭城等地✿◈ღ◈◈，则打油茶待客✿◈ღ◈◈。如客人双手接过酒碗✿◈ღ◈◈，将酒或油茶一饮而尽✿◈ღ◈◈，主人则十分高兴✿◈ღ◈◈，认为客人看得起自己✿◈ღ◈◈，立即杀鸡宰羊✿◈ღ◈◈，设宴招待客人✿◈ღ◈◈。如是贵客临门✿◈ღ◈◈，先带到头人家敬烟✿◈ღ◈◈、酒闲谈✿◈ღ◈◈，然后由村民凑酒肉设筵席✿◈ღ◈◈，各家来一人✿◈ღ◈◈，共同宴请客人✿◈ღ◈◈。客人走时✿◈ღ◈◈，要送到村口✿◈ღ◈◈，送贵客✿◈ღ◈◈，还要唱山歌送客出村✿◈ღ◈◈。部分地区的瑶族担心远道而来的客人和过路之人挨饿✿◈ღ◈◈，每天上山劳动时✿◈ღ◈◈，常用木叶或竹筒装饭菜挂于路边树上✿◈ღ◈◈，供过路人肚饿时充饥✿◈ღ◈◈。但过路之人无论怎么饿✿◈ღ◈◈，都不能将饭全吃完要留一部分给主人作中餐✿◈ღ◈◈。扶贫尚义✿◈ღ◈◈。瑶族人民乐于扶贫济困✿◈ღ◈◈，一人有难✿◈ღ◈◈，全族相帮✿◈ღ◈◈。一家建屋✿◈ღ◈◈，全村出动✿◈ღ◈◈，客家各户自带木材✿◈ღ◈◈、茅草✿◈ღ◈◈，既帮工又捐料✿◈ღ◈◈。遇婚丧大事✿◈ღ◈◈，族人和村民有钱出钱✿◈ღ◈◈，有米出米✿◈ღ◈◈，协助主家共同操办✿◈ღ◈◈。村中有孤寡老人及老弱病残生活困难者✿◈ღ◈◈，村民自发义务照顾和抚养✿◈ღ◈◈。生产上互相帮助✿◈ღ◈◈，在金秀✿◈ღ◈◈、茶山瑶春插时✿◈ღ◈◈，全族劳力集中✿◈ღ◈◈，插完一村✿◈ღ◈◈，再插一村✿◈ღ◈◈，直到插完全族人的水田;近亲房族中✿◈ღ◈◈，如某家缺水田耕种✿◈ღ◈◈，占有水田较多的人家便拨出少量水田给他耕种✿◈ღ◈◈。

　　花炮节花炮节又称“花炮会”✿◈ღ◈◈，古称“花爆”或“大爆”✿◈ღ◈◈。为侗族和部分壮✿◈ღ◈◈、汉✿◈ღ◈◈、瑶✿◈ღ◈◈、苗✿◈ღ◈◈、仫佬等民族盛大的传统节日✿◈ღ◈◈，每年或三年举行一次✿◈ღ◈◈，具体日期因地而异✿◈ღ◈◈，但以春季为最多✿◈ღ◈◈，秋季次之✿◈ღ◈◈，冬夏两季甚少✿◈ღ◈◈。节间✿◈ღ◈◈，参加人数少者上千✿◈ღ◈◈，多者数万✿◈ღ◈◈，场面极为热烈壮观✿◈ღ◈◈。至今广西壮✿◈ღ◈◈、侗和仫佬等民族依然保留着这一习俗✿◈ღ◈◈，而历经千百年的抢花炮✿◈ღ◈◈，也演变成一项具有浓郁民族特色的体育活动✿◈ღ◈◈，并列入了广西非物质文化遗产✿◈ღ◈◈。花炮节的主要活动是抢花炮✿◈ღ◈◈。据记载✿◈ღ◈◈，“花炮”有两种✿◈ღ◈◈，一种以彩线缠绕铁环✿◈ღ◈◈、藤环✿◈ღ◈◈、木环而成✿◈ღ◈◈，形似手镯✿◈ღ◈◈，分大✿◈ღ◈◈、中✿◈ღ◈◈、小三种✿◈ღ◈◈，直径10至15厘米不等✿◈ღ◈◈，靠土铁炮冲力射向高空✿◈ღ◈◈，落地时供人们抢夺✿◈ღ◈◈，称抢炮环✿◈ღ◈◈。另一种是特制的鞭炮✿◈ღ◈◈，依其大小分母炮和子炮两种✿◈ღ◈◈，母炮大如水桶✿◈ღ◈◈，表面糊上五颜六色的彩纸✿◈ღ◈◈，燃放后✿◈ღ◈◈，人们便抢夺散落的纸花✿◈ღ◈◈、纸带✿◈ღ◈◈，称抢炮花✿◈ღ◈◈。抢花炮是花炮节活动的高潮✿◈ღ◈◈。参加“抢炮”的仅限于青壮年男子✿◈ღ◈◈，分单人和集体两种✿◈ღ◈◈。单人抢炮则人自为战✿◈ღ◈◈。团体抢炮以家庭✿◈ღ◈◈、家族✿◈ღ◈◈、村寨为单位组队参战✿◈ღ◈◈。每队数人至数十人不等✿◈ღ◈◈。新中国成立前✿◈ღ◈◈，抢炮者赤膊跣足✿◈ღ◈◈，打绑腿✿◈ღ◈◈，新中国成立后有穿运动衣鞋者✿◈ღ◈◈。抢炮前✿◈ღ◈◈，各参赛者肃立炮场中✿◈ღ◈◈，裁判以声✿◈ღ◈◈、哨或鸣粉枪✿◈ღ◈◈、鞭炮为号令✿◈ღ◈◈。令下✿◈ღ◈◈，点燃土铁炮将花炮环射向数十丈高空✿◈ღ◈◈，待炮环飘落时✿◈ღ◈◈，参赛者便蜂拥而上✿◈ღ◈◈，奋力拼抢✿◈ღ◈◈。抢炮人须遵守规则✿◈ღ◈◈，禁止以拳脚踢打对方✿◈ღ◈◈，更不能以利器伤人✿◈ღ◈◈。违者即取消参赛资格✿◈ღ◈◈。因参加抢炮的常有几十上百队组✿◈ღ◈◈，人数以千百计✿◈ღ◈◈，故要抢到炮环绝非易事✿◈ღ◈◈。单人抢炮✿◈ღ◈◈，若能只身左冲右突取胜✿◈ღ◈◈，可算得上大英雄了✿◈ღ◈◈。团体抢炮✿◈ღ◈◈，则要求配合默契✿◈ღ◈◈，队员分工合理✿◈ღ◈◈，用挤✿◈ღ◈◈、扳✿◈ღ◈◈、钻✿◈ღ◈◈、藏✿◈ღ◈◈、护✿◈ღ◈◈、传✿◈ღ◈◈、拦等技巧✿◈ღ◈◈，经长时间争夺后方能取胜✿◈ღ◈◈，按一般规则✿◈ღ◈◈，凡能将炮环抢到并送到寺庙神台者为胜利者✿◈ღ◈◈。抢花炮的程序✿◈ღ◈◈，在新中国成立前有“还炮”“游炮”“抢炮”“接炮”“养炮”等程序✿◈ღ◈◈。新中国成立后✿◈ღ◈◈，“抢炮”一项得到继承和发展✿◈ღ◈◈；“游炮”则改革其娱神成分✿◈ღ◈◈，对“还炮”“接炮”“养炮”等项则加以简化✿◈ღ◈◈。

　　仡佬族牛筋舞仡佬族的牛筋舞是敬老习俗活动的祝寿舞✿◈ღ◈◈。年过古稀的老人一旦大病初愈✿◈ღ◈◈，亲戚就来祝贺✿◈ღ◈◈。大姑爷背着一个竹蒸笼✿◈ღ◈◈，蒸笼里放着一个空碗✿◈ღ◈◈，右手拿着一尺多长的熟牛筋起舞✿◈ღ◈◈，陪舞的全是女性亲戚✿◈ღ◈◈，每人拿一根筷条✿◈ღ◈◈，看准时机敲击蒸笼里的碗✿◈ღ◈◈，如果敲中✿◈ღ◈◈，大姑爷被罚酒一杯✿◈ღ◈◈；如果谁的筷条被牛筋拨开掉地✿◈ღ◈◈，谁也被罚酒一杯✿◈ღ◈◈。因此大家都在相互躲闪地跳着舞着✿◈ღ◈◈。最后主跳人将熟牛筋和鲜牛肉奉献给老人✿◈ღ◈◈。

　　瑶族敬鸟节亦称“禁鸟节”✿◈ღ◈◈、“忌鸟日”✿◈ღ◈◈，瑶族传统的农祀节日✿◈ღ◈◈。以农历二月初一或初二为节日✿◈ღ◈◈，主要在金秀✿◈ღ◈◈、恭城✿◈ღ◈◈、桂平等县(自治县)的瑶族中流行✿◈ღ◈◈。瑶族多居住在深山密林之中✿◈ღ◈◈，那里鸟类群集✿◈ღ◈◈，加之田地零星分散✿◈ღ◈◈，因而害鸟糟踏庄稼较 他处为烈✿◈ღ◈◈，是瑶族农家的大患之一✿◈ღ◈◈。敬鸟节就是企望减少鸟害的祭祀节日✿◈ღ◈◈。是日✿◈ღ◈◈，家家做糯 米糍粑✿◈ღ◈◈。编织各色竹篾鸟✿◈ღ◈◈。于“鸟嘴”糊上糯米糍杷✿◈ღ◈◈，将其分别挂在门口✿◈ღ◈◈、神台✿◈ღ◈◈、灶台✿◈ღ◈◈、谷 仓之上✿◈ღ◈◈，示意鸟儿已经禁嘴✿◈ღ◈◈，再也不能为害庄稼✿◈ღ◈◈。有的则于长竹竿上穿串十二个黄糖汤圆粑 (象征十二个月)✿◈ღ◈◈，将其竖立在庭院前✿◈ღ◈◈，让鸟儿随意飞来啄食✿◈ღ◈◈，示意全年十二个月中鸟儿已经 饱食✿◈ღ◈◈，再也不会糟踏五谷✿◈ღ◈◈。节间✿◈ღ◈◈，人们还有不言鸟✿◈ღ◈◈、不打鸟✿◈ღ◈◈、不下地干活等诸种禁忌✿◈ღ◈◈。如违 忌✿◈ღ◈◈，便被认为触犯“鸟王”(鸟神)✿◈ღ◈◈，会招致灾祸✿◈ღ◈◈。

　　仡佬族拜树节拜树节亦称“祭树节”在线日程安排✿◈ღ◈◈、“祭祖节”✿◈ღ◈◈。是隆林各族自治县仡佬族人民的传统节日✿◈ღ◈◈，在每 年农历正月十四日和八月十五日分两次举行✿◈ღ◈◈。前者拜祭自然林木果树✿◈ღ◈◈，后者拜祭“祖树”✿◈ღ◈◈， 亦是祭祖✿◈ღ◈◈。  正月十四日拜树以户为单位举行✿◈ღ◈◈。届时✿◈ღ◈◈，各家以两人为一组✿◈ღ◈◈，带上糯米饭✿◈ღ◈◈、米酒✿◈ღ◈◈、熟肉 片✿◈ღ◈◈、红纸✿◈ღ◈◈、鞭炮等礼品各若干✿◈ღ◈◈，到房前屋后✿◈ღ◈◈、寨前寨后举行拜树仪式在线日程安排✿◈ღ◈◈。所拜的树以若干棵高 大的果树和用材树为代表✿◈ღ◈◈。拜时✿◈ღ◈◈，在树前先燃数只鞭炮✿◈ღ◈◈，然后一人持柴刀在树干上轻砍三刀✿◈ღ◈◈， 另一人向刀口喂一块肉和一团糯饭✿◈ღ◈◈，再喷上一口酒✿◈ღ◈◈。每砍一刀✿◈ღ◈◈，两人互相问答与树有关的吉 利话✿◈ღ◈◈。例如✿◈ღ◈◈：“果子大不大—一大”✿◈ღ◈◈，“果子甜不甜——甜”✿◈ღ◈◈，“果子落不落——不落”✿◈ღ◈◈， “树长不长——长”✿◈ღ◈◈，“树高不高——高”✿◈ღ◈◈，“树倒不倒——不倒”等✿◈ღ◈◈。拜毕✿◈ღ◈◈，给树木培土 除草✿◈ღ◈◈。拜树由近及远✿◈ღ◈◈，将带去的礼品给树送完为止✿◈ღ◈◈。有的家里人手少✿◈ღ◈◈，邻居便来帮助拜树✿◈ღ◈◈。

　　水族端节端节✿◈ღ◈◈，水语称“借端”✿◈ღ◈◈。“端”意为“岁首”或“新年”✿◈ღ◈◈，“借”意为“吃”✿◈ღ◈◈。因此✿◈ღ◈◈， 端节亦可直译为“吃年”或“过年”欢迎公海来到赌船✿◈ღ◈◈！✿◈ღ◈◈。又因水族的这个年节的日期以水历为准✿◈ღ◈◈，有别于农历的年节✿◈ღ◈◈，故也有将端节称为“水年”的✿◈ღ◈◈。  端节是水族人民辞旧迎新✿◈ღ◈◈、祭祀祖先✿◈ღ◈◈、庆贺丰收和预祝来年幸福美满的传统节日✿◈ღ◈◈。端节 的日期是按水历推算出来的✿◈ღ◈◈。水历一年分为十二个月✿◈ღ◈◈，农历九月为水历的岁首一月✿◈ღ◈◈，农历八 月为其岁末十二月✿◈ღ◈◈；每个月则以子✿◈ღ◈◈、丑✿◈ღ◈◈、寅✿◈ღ◈◈、卯✿◈ღ◈◈、辰✿◈ღ◈◈、巳✿◈ღ◈◈、午✿◈ღ◈◈、未✿◈ღ◈◈、申✿◈ღ◈◈、酉✿◈ღ◈◈、戌✿◈ღ◈◈、亥十二地 支记日✿◈ღ◈◈。每年水历十二月下旬至次年二月上旬(相当于农历八月下旬至十月上旬)✿◈ღ◈◈，从第一个 亥日至第四个亥日间过端节✿◈ღ◈◈。以地域或村寨分期分批过节✿◈ღ◈◈，有的过初亥✿◈ღ◈◈，有的过双亥✿◈ღ◈◈，有的 过三亥✿◈ღ◈◈，也有的过午✿◈ღ◈◈、未✿◈ღ◈◈、申日✿◈ღ◈◈。相传水族原来居地集中✿◈ღ◈◈，有统一的端节日期✿◈ღ◈◈，后来宗支繁 衍并散居各地✿◈ღ◈◈，相距遥远✿◈ღ◈◈，为便于亲戚间互相走访和团聚✿◈ღ◈◈，遂约定按地域分期分批过端节✿◈ღ◈◈。

　　毛南族分龙节分龙节是毛南族一年一度的传统大节✿◈ღ◈◈，因在农历分龙日举行而得名✿◈ღ◈◈。又因节间有祭三界庙的娱神活动✿◈ღ◈◈，故又称为“庙节”✿◈ღ◈◈。按历书计算✿◈ღ◈◈，每年五月夏至日后的第一个辰日为分龙日✿◈ღ◈◈。 环江毛南族自治县的下南地区(历史上称为“下团”) 以此日过节✿◈ღ◈◈，中南✿◈ღ◈◈、上南地区(历史上 称为“上团”)则在分龙日前五天(亥日)过节✿◈ღ◈◈。  分龙节间✿◈ღ◈◈，要举行祭祖和祭神活动✿◈ღ◈◈，其中又分庙祭和家祭两种✿◈ღ◈◈。庙祭行于清代及民国间✿◈ღ◈◈， 建国后已逐渐革除✿◈ღ◈◈，现仅存其遗风✿◈ღ◈◈。庙祭以自然村峒为单位✿◈ღ◈◈，在分龙日的前两天举行✿◈ღ◈◈。第一 天．全村峒的男女老少集中于三界庙前✿◈ღ◈◈，请师公作“分龙”法事✿◈ღ◈◈。师公身穿法衣✿◈ღ◈◈，头戴木面 具✿◈ღ◈◈，腰挂陶制蒙牛皮腰鼓✿◈ღ◈◈，边唱边敲边跳✿◈ღ◈◈，名为“请三界公”✿◈ღ◈◈。第二天✿◈ღ◈◈，又在庙前举行“椎 牛”仪式✿◈ღ◈◈。节前✿◈ღ◈◈，以“庙田”收入或各家均摊购一头水牯牛作“椎牛”之用✿◈ღ◈◈。届时✿◈ღ◈◈，将牯牛 四脚捆绑✿◈ღ◈◈，并在牛头上挂满金银纸锭✿◈ღ◈◈。由师公喃神作法后✿◈ღ◈◈，用一耙钉椎入牛头“天庭”使其 致死✿◈ღ◈◈，取牛头✿◈ღ◈◈、牛尾✿◈ღ◈◈、牛血✿◈ღ◈◈、牛腿生祭“三界公”✿◈ღ◈◈。相传“三界公”是毛南山乡饲养耕牛和 菜牛的鼻祖✿◈ღ◈◈，又是五谷✿◈ღ◈◈、人畜的保护神✿◈ღ◈◈，生前爱吃牛肉✿◈ღ◈◈，故毛南人后代每年分龙节时✿◈ღ◈◈，要杀牛来祭奠他✿◈ღ◈◈。建国后✿◈ღ◈◈，分龙节中的喃神和椎牛仪式已革除✿◈ღ◈◈。

　　仫佬族走坡节走坡节是仫佬族青年男女传统社交的节日✿◈ღ◈◈，因节日活动的地点多在绿坡秀岭上而得名✿◈ღ◈◈。 又因该节主要是年轻人聚会交往的日子✿◈ღ◈◈，故又称为“后生节”✿◈ღ◈◈。清代✿◈ღ◈◈、民国年间✿◈ღ◈◈，走坡节在 每年农历正月和八月举行✿◈ღ◈◈，节期三五天不等✿◈ღ◈◈，1983年罗城仫佬族自治县成立后✿◈ღ◈◈，正式确定每 年农历八月十五日为走坡节的统一日期✿◈ღ◈◈。走坡节有传统的坡场✿◈ღ◈◈。坡场一般选择在各个村寨✿◈ღ◈◈、各个乡镇交界的地方✿◈ღ◈◈，其目的是让不 同姓氏或血缘相远的青年男女进行恋爱社交活动✿◈ღ◈◈。如罗城仫佬族自治县的花源洞就是有名的 传统坡场之一✿◈ღ◈◈。这个坡场位于东门✿◈ღ◈◈、黄金✿◈ღ◈◈、小长安三个乡(镇)交界处✿◈ღ◈◈。地理位置适中✿◈ღ◈◈，加之 山清水秀✿◈ღ◈◈，草木葱翠✿◈ღ◈◈，确是人们娱乐交际的理想场所✿◈ღ◈◈。各地坡场可大可小✿◈ღ◈◈，大的容几千人✿◈ღ◈◈， 小的容数十百多人✿◈ღ◈◈。节日间✿◈ღ◈◈，青年们特别是姑娘们均精心梳妆打扮✿◈ღ◈◈。穿红着绿✿◈ღ◈◈，成群结队✿◈ღ◈◈， 挽手踏歌✿◈ღ◈◈，从各个山寨峒场前往坡场参加走坡盛会✿◈ღ◈◈。建国前✿◈ღ◈◈，走坡节的主题活动是青年男女唱歌谈情✿◈ღ◈◈。建国后✿◈ღ◈◈，这个主题得到继承和发展✿◈ღ◈◈， 并增添了爬山✿◈ღ◈◈、拔河✿◈ღ◈◈、斗鸡✿◈ღ◈◈、抢花炮✿◈ღ◈◈、舞草龙✿◈ღ◈◈、象步虎掌✿◈ღ◈◈、球赛✿◈ღ◈◈、表演文娱节目等文体项目✿◈ღ◈◈， 使男女老少都能参加✿◈ღ◈◈，节日更为丰富多采✿◈ღ◈◈。

　　侗族姓氏节姓氏节是侗族独特的民间节日✿◈ღ◈◈。所谓姓氏节✿◈ღ◈◈，是依姓氏确定✿◈ღ◈◈、欢度各自的节日✿◈ღ◈◈。如杨姓于农历十一月(部分在十月)“吃冬”✿◈ღ◈◈，过杨节✿◈ღ◈◈；吴姓✿◈ღ◈◈、胡姓于七月✿◈ღ◈◈、八月过“甲戌节”✿◈ღ◈◈；石姓于十月十二过“祭祖节”✿◈ღ◈◈；罗姓于十月过“未节”等等✿◈ღ◈◈。各姓氏过节时✿◈ღ◈◈，其相同点是杀鸡 鸭✿◈ღ◈◈、打米粑✿◈ღ◈◈、祭祖请客在线日程安排✿◈ღ◈◈。同时也有各自的特点✿◈ღ◈◈。石姓节有夜吃瓜饭的习俗✿◈ღ◈◈。节日当天✿◈ღ◈◈，天未 亮各家即烧火蒸饭✿◈ღ◈◈。蒸饭时✿◈ღ◈◈。加白瓜✿◈ღ◈◈、切瓜✿◈ღ◈◈、豆条✿◈ღ◈◈、鲜鱼✿◈ღ◈◈，不放油盐✿◈ღ◈◈。天亮前✿◈ღ◈◈，先以瓜饭祭 祖．然后家人共餐✿◈ღ◈◈。据传说✿◈ღ◈◈，石姓祖先曾长期辗转避难于深山密林之中✿◈ღ◈◈，生活艰辛✿◈ღ◈◈，白天无 暇顾及做饭吃饭✿◈ღ◈◈，夜吃瓜饭是为纪念祖先四处飘流✿◈ღ◈◈、食无定餐的清苦生活欢迎公海来到赌船710✿◈ღ◈◈。吴姓节祭祖亦在 节日当天天未亮时举行✿◈ღ◈◈。届时以一块芭蕉叶铺在地上当桌子✿◈ღ◈◈，上置五碗野菜✿◈ღ◈◈、五双筷子✿◈ღ◈◈、一 碗饭祭祖✿◈ღ◈◈。祭祖毕✿◈ღ◈◈，家人围蕉叶共餐✿◈ღ◈◈。据说是纪念祖先逃难在山林中的苦情✿◈ღ◈◈。天亮后杀鸡鸭✿◈ღ◈◈， 请客过节✿◈ღ◈◈。吴姓节日✿◈ღ◈◈，祭祖时✿◈ღ◈◈，供一碗苦麻菜 (或一碗萝卜) ✿◈ღ◈◈、一碗饭✿◈ღ◈◈、八张黄色马蹄形纸 (或马膝盖形✿◈ღ◈◈，用手工剪成)✿◈ღ◈◈、二沓白纸✿◈ღ◈◈。陈姓节在农历七月十四日✿◈ღ◈◈，以五只酒杯✿◈ღ◈◈、五双筷子✿◈ღ◈◈、 五沓白纸✿◈ღ◈◈、一碗荤菜于黎明祭祖✿◈ღ◈◈，中午杀鸡宰鸭宴请亲友✿◈ღ◈◈。